Die Zeit unserer Freude und der 7. Oktober

Hier in Israel, während ich über die Wüste blicke, ist dies der perfekte Ort, um einige Gedanken über das Sukkot-Fest, auch Laubhüttenfest genannt, zu teilen. Sukkot ist das letzte Fest in der Liste der vom Herrn festgelegten Zeiten, die Er Israel in Levitikus Kapitel 23 gibt. Sukkot wird auch als die Zeit unserer Freude bezeichnet, weil Gott Israel aufgetragen hat, sich während dieses Festes zu freuen. ... Und ihr sollt sieben Tage lang vor dem HERRN, eurem Gott, fröhlich sein (Lev. 23:40b). Aber es scheint einen Widerspruch in all dem zu geben. Ich werde es erklären.

Israel wird geboten, sieben Tage lang in Hütten zu wohnen, damit eure Nachkommen wissen, dass ich die Israeliten in Hütten wohnen ließ, als ich sie aus dem Land Ägypten führte (3. Mose 23,43a). Aber in Hütten zu wohnen ist nicht so angenehm ... Man ist den Elementen ausgesetzt: Wind und Kälte. Sogar Regen, denn die koschere Sukka hat ein Dach, durch das man die Sterne sehen kann. Diejenigen unter uns, die gerne campen (und seit meiner Reise im Wohnmobil zähle ich mich zu euch!), wissen, wie schön es ist, in der Natur zu sein und sogar ein wenig den Elementen ausgesetzt zu sein. Aber ich denke, wir sind uns einig, dass wir alle wollen, dass unser Wohnwagen/Wohnmobil/Zelt wasserdicht ist. Die jüdische Sukka ist das nicht. Sie berührt eher die Unsicherheit und Verletzlichkeit des Lebens.

Doch trotz der Unsicherheiten des Lebens hatte Israel Grund zur Freude. Einer davon war Gottes Fürsorge für sie während ihrer gesamten Reise. Wasser aus dem Felsen, Fleisch, das vom Himmel fiel, Brot, das täglich gefunden wurde, und Kleidung und Schuhe, die nicht abgenutzt wurden. Der größte Grund zur Freude war, dass Gott unter seinem Volk wohnte (tabernakelte). Er half ihnen, einen Ort für ihn vorzubereiten (2. Mose 25,8), damit er unter ihnen wohnen konnte. Am Ende der Zeiten wird dies wieder Wirklichkeit werden (Offb. 21,3), diesmal mit einer noch tieferen Wirkung:

Und Gott wird alle Tränen von ihren Augen abwischen. Und es wird keinen Tod mehr geben, noch Trauer, noch Wehklagen, noch Schmerz wird es mehr geben; denn die ersten Dinge sind vergangen (Offb. 21,4).

In diesem Jahr fiel der erste Tag von Sukkot auf den 7. Oktober. (Ich finde, hier sollte kurz Stille herrschen ...). Wie macht man das: sich freuen und gleichzeitig des 7. Oktober gedenken? Darauf habe ich keine eindeutige Antwort. Ich denke, jeder hat auf seine Weise versucht, damit umzugehen, während er mit diesen sehr unterschiedlichen, tiefen Emotionen rang. Für mich war es sehr wichtig, an den tiefen Wahrheiten von Sukkot festzuhalten: Gottes Vorsehung und Gottes Gegenwart unter den Menschen inmitten der Gebrochenheit und Unsicherheiten dieses Lebens, in dem Wissen, dass Er letztendlich alle Tränen abwischen wird. Natürlich muss eine Entscheidung getroffen werden. Eine Entscheidung, an Gott und Seine Gegenwart unter uns und Seine Verheißungen an uns zu glauben, auch wenn wir das nicht sehen oder fühlen können.

Es ist dieselbe Entscheidung, die Israel täglich treffen muss, insbesondere seit dem 7. Oktober: sich für das Leben zu entscheiden, auch wenn man sich vom Schmerz des Verlusts und der Trauer erdrückt fühlt. Ich denke, eines der Bilder des Brunnens der Tränen spiegelt dies sehr gut wider: Der Überlebende des Holocaust wird unter dem Mantel des Todes erdrückt. Er verspürt das Bedürfnis, ständig der Toten zu gedenken, und es ist, als hätten sie zu ihm gesagt: In deine Hände legen wir unseren Geist und unsere Erinnerung. Israel erlebt dies seit dem 7. Oktober auf eine neue Weise.

Und nun gibt es Hoffnung auf die Freilassung der verbleibenden Geiseln. Sie sollen am Montag, dem 13. Oktober, dem Vorabend des Simchat-Torah-Festes, freigelassen werden, dem gleichen Tag im hebräischen Kalender, an dem sie vor zwei Jahren entführt wurden. Diese physische Freilassung wird auch eine Flut von Emotionen auslösen, die von tiefer Freude und Dankbarkeit bis zu noch tieferer Trauer und Verlust reichen. Wie können wir in diesen Tagen für Israel beten? Ich möchte Psalm 29 vorschlagen und einige Gedanken dazu teilen.

Ein Psalm Davids. Gebt dem HERRN, ihr Mächtigen, gebt dem HERRN Ehre und Stärke. Gebt dem HERRN die Ehre, die seinem Namen gebührt; betet den HERRN an in der Schönheit der Heiligkeit. Die Stimme des HERRN [ist] über den Wassern; der Gott der Ehre donnert; der HERR [ist] über vielen Wassern.

In der Sprache der Bibel sind die Gewässer ein Symbol für die Völker, die nicht mit Gott wandeln. Man könnte hier also sogar sagen: Der Herr steht über der Hamas...

Die Stimme des HERRN ist mächtig, die Stimme des HERRN ist majestätisch. Die Stimme des HERRN zerbricht die Zedern, ja, der HERR zerbricht die Zedern des Libanon.

Der Libanon und die Zedern des Libanon sind ein Bild für unseren Stolz und unsere menschlichen Gewissheiten. Gott wird sie zerbrechen!

Er lässt sie auch springen wie ein Kalb, den Libanon und Sirion wie einen jungen Wildochsen.

Denken Sie daran, wie Kälber wild herumhüpfen, wenn sie aus dem Stall gelassen werden. Gott wird die Hochmütigen so herumhüpfen lassen ;-).

Die Stimme des HERRN geht durch Feuerflammen. Die Stimme des HERRN lässt die Wüste erbeben; der HERR lässt die Wüste von Kades erbeben.

Gott wird die Orte erbeben lassen, an denen es keinen Überfluss an Leben gibt (und in Ihm ist Überfluss an Leben, siehe Johannes 10:10).

Die Stimme des HERRN lässt die Hindinnen kalben,

Er bringt Leben hervor

und offenbart die Wälder; und in Seinem Tempel sagt alles: Ehre!

Am Ende wird Er alle Ehre empfangen!

Der HERR sitzt auf der Flut; ja, der HERR sitzt für immer als König.

Selbst dort, wo die Wasser (die Gottlosen) außer Kontrolle sind, hat Gott die Kontrolle!

Der Herr wird seinem Volk Kraft geben; der Herr wird seinem Volk Frieden schenken.

In einigen Übersetzungen wird anstelle von Frieden ein anderes Wort verwendet, aber im Hebräischen steht dort „Shalom”, was Frieden, Fülle und Ganzheit bedeutet.

— Psalm 29:1-11

Als ich in der Bretagne war, hatte ich ein ganz besonderes Erlebnis, als ich mit einer Freundin an der Küste stand. Wir beobachteten die starken Wellen, die hereinrollten und gegen die Felsen schlugen. Es war ein beeindruckender Anblick. Das erinnerte mich an diesen Psalm, also las ich ihn laut vor. In dem Moment, als ich das Wort Shalom aussprach (Gott wird sein Volk mit Shalom segnen), wurde das Meer ruhig und mindestens eine halbe Minute lang gab es keine großen Wellen, die auf die felsige Küste schlugen... Das war ein sehr kraftvoller Moment, und ich möchte in diesen Tagen denselben Shalom über Israel beten.

Nicht alle, die umherirren, sind verloren.

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